أرشيف تصنيف 'كتب ممنوعة'

قلب من بنقلان ..

5 يوليو 2009

134577

يقولون بأن من أراد أن يفهم معطيات االحاضر فليبحث عما خلفه الماضي ..وفي الماضي العبر .

قلب من بنقلان هي رواية لكاتبها الدكتور سيف الاسلام ال سعود على لسان والدته البلوشية التي تساق عبر ايام مؤلمة الى حيث هي لتمضي حياتها في معترك لم تعتقده ..تصف احداثا بعيدة ..الا انها تحتفظ بتفاصيل الالم .كما الفرح.

تدخل القصة في جوانب فلسفية تمزج فيها فلسفة البلوش وفلسفة العجائز ..اضافة الى فلسفة حياة اعتركت بين جنبات الحزن..تصف جوانب خفية ولاسيما مؤلمة من حياة الملوك ..تربط خيوط القصة ببراعة بين الماضي والحاضر ،الا انها كانت حيادية في بعض الامور فهي تحللها من وجهة نظرها الخاصة ..او ربما هي العاطفة حين تستثير فيها كوامن الالم.

تنقلت القصة في سياق زماني مكاني متدرج ..حين كانت مريم تلك الفتاة البلوشية سليلة لعائلة من أعرق العائلات حسبا ونسبا في بلوشستان ، إلا أن الحياة لاتمضي على وتيرة واحدة ،فتتعرض مريم لأحداث جسيمة تعصف بها عصفا بعد وفاة والدتها  لتلقي بها في الخليج حتى يستقر بها الحال في منزل الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله..

بعد أن يستقر الحال بمريم البلوشية في منزل الملك تأخذ القصة منحى سياسي أكثر منه اجتماعي أو بالأحرى هي تنتقل من سرد تاريخها الشخصي إلى التاريخ السعودي  فهي تتحدث عن حال الحكم في تلك الفترة والمشاحنات السياسية.

العمق والبعد الانساني (العبودية)الذي تحمله القصة رائع ومؤثر جدا ، حياة الرق التي كانت غالبا ماتصف جانبا معينا فقط من حيواتهم مغفلين أجمل معاني الإنسانية، والعاطفية ربما، كان في الرواية يحمل أبعاداً أخرى وعميقة عن كيفية حيواتهم وشعورهم .

ربما أكثر مايميز قلب من بنقلان أنها واقعية خالية من المبالغات ، لذلك ..فالعقل لا يقصر عن استيعابها أبدا أبدا ..أيضا ..الكاتب بوصفه ابنا لبطلة القصة خلف فيها أثراً مضفياً عميقاً مؤثراً ، فيجتمع في سياق بديع الجانب الانساني العاطفي مع والدته والجانب العقلي مع أبناء عمومته وهو في هذا ما أمكن يجاور الانصاف .

الجانب الذي كان يحكي عن الملك سعود وماتعرض له كان مؤثراً ومؤلماً جدا ، الا أن الكاتب إن بدأ الكتاب بسيرة ذاتية لوالدته فقد أنهاه بسيرة ذاتية وإحياءٍ لذكرِ والده الملك سعود رحمه الله .

دائما .. القراءات الفلسفية تحكي جوانب متعددة خفية بجوانب النفس الانسانية ،  بالتالي يختلف الأثر الناشئ للقارئ حسب الوعي القرائي الذي يحمله نتيجة تراكمات قرائية سابقة ،قلب من بنقلان من لم يقرأ فلسفيا قبلها سيرى بأنها مملة جدا وتوغل في تفاصيل لاتهم ،لكن حقيقة هي تحمل أبعاداً عميقة جدا مستغرقة في نفسيات شخصيات القصة المتباعدة .

معلومات عن الكتاب:

  • عنوان الكتاب:قلب من بنقلان
  • المؤلف. د/سيف الاسلام بن سعود
  • الناشر : دار الفارابي
  • عدد الصفحات: 414 صفحة

قراءة ممتعة للجميع وفي أمان الله

الجنس.. بريء من تصرفاتنا..!!

28 مايو 2009

رواية إحدى عشرة دقيقة

باولو كويلو

قبل اقتناء هذا الكتاب كنت قلقة للغاية..فكرت فيما إذا كنت سأجد ما أجده في الكتب الأخرى التي تتحدث عن ذات الموضوع..(الجنس) وأنا لا أحبذ هذا الصنف من الكتب..

حسنا ما الذي دفعني لأن أفكر في كتاب يروي قصة جنسية؟ الاسم مثلا!نعم..اسم الكاتب ذي الشهرة الواسعة والروايات الرائعة..

قررت أن أطالع نسخة إلكترونية منه.. استوقفتني مقدمته الخاصة بكتابه..ولا أعني مقدمته للنسخة العربية من مؤلفاته..وإنما المقدمة الخاصة بالكتاب نفسه..

كانت تتحدث عن قلقه الشديد إزاء ما يحاول أن يتحدث عنه..رائع..إذن يا باولو لست وحدي من شعر بالقلق إزاء حشر اسمك في هكذا موضوع! وكانت مقدمته كفيلة بأن تشجعني لشراء الكتاب..

عند مطالعتي للغلاف الخلفي..أعجبتني العبارة (قبل أن أشرع في كتابة هذا الكتاب كان علي معرفة لماذا دنس الجنس إلى هذا الحد) والحقيقة أن ذلك أثار فضولا أكثر لمشاركته في رحلة المعرفة..

كانت التفاصيل جميلة في القصة..أحلام المرأة البرازيلية..بعض الأفكار..تضارب القيم..الفقر..جينيف..انبعاث اللذة من الألم!ولكن..يبدو أن باولو وقع فيما وقع فيه الآخرون.. وأصر على أن يجعل أبطال روايته يمارسون الجنس علانية أمام القراء!!

ربما يظن متصفح أن ما أقوله دعاية مجانية لكي يقتنيه من يروق له أن يمارس أشياء غبية قبل النوم..والأمر بالنسبة لي مختلف تماما..فقد شعرت بخيبة الأمل..واكتشفت أن باولو حاول أن يزيح الأوساخ عن الجنس فقام بمحاولة تلميع العاهرات أنفسهن!!!وأنا لا أعني العاهرة /الإنسان..وإنما أعني العاهرة التي ما زالت على رأس العمل..فمن تترك هذه المهنة إلى غير رجعة..ربما تصبح أطهر من غيرها..

عموما..ولأعد إلى الكتاب..حاولت أن أتجاهل كثيرا من الصفحات التي كانت تزيد من خيبة أملي وتزيد من فرصة مبيعات الكتاب ومع ذلك..أظن أن باولو استطاع أن يكشف جزءا بسيطا ومهما للغاية من أسباب تدنيس هذه الغريزة..

وفي إحدى الصباحات الجميلة..وبينما أنا أتناول طعام الإفطار..استطعت الوصول إلى أنني فهمت ما أراد باولو قوله!

فالجنس كغيره..من الغرائز ومع ذلك يتصرف الناس وكأنه هو (ملح الحياة) وأن الإنسان لا يمكنه الاستغناء عنه..ولأنه الغريزة الأكثر قوة إذا ما تم استثارتها نجح (كل من يهمه الأمر اقتصاديا وأخلاقيا) في مساعيهم..واستطاعوا أن يجروا البشرية إلى وحل نتن وبمبررات انتن منها!

إذن الجنس..بريء من تصرفاتنا! إنه مجرد غريزة لم نحسن العناية بها..

وبينما أنا أتأمل قطعة الخبز التي بين يدي تساءلت: ماذا لو كان الجوع هو أقوى الغرائز الإنسانية..فكان الجواب من تجارب علمية سابقة أن الجوع أقوى من الجنس..وعندما يضطر الإنسان لاختيار أحدهما فإنه سيختار الطعام..

وقادني الجواب إلى سؤال آخر: وماذا لو أن الله لم ييسر لنا الحصول على الطعام..هل كان البشر سيمضون أوقاتهم في البحث عن ما يهيج أو يشبع هذه الغريزة..أم أنهم سيهتمون بإشباع حاجتهم إلى الأكل..والأكل فقط؟

  • بإمكانكم قراءة بعض المقاطع المتميزة من الرواية بالإضافة إلى الاطلاع على نبذة ومعلومات أكثر تفصيلاً عن الرواية من هنا

بعد عامين من المنع..

20 مايو 2009

صخور النفط ورمال السياسة

الآن كتاب “صخور النفط ورمال السياسة” الذي يحكي سيرة وحياة أول وزير نفط سعودي صاحب العبارة المشهورة [ نفط العرب للعرب]؛ عبدالله الطريقي أصبح متوفراً في المكتبات بالسعودية بعد عامين من المنع ..

الكتاب موجود في جرير بسعر 89 ريال..

وفي مكتبة الكتاب بسعر قريب من هذا السعر ..

أشواق الحُريّة ….

29 مارس 2009

كتاب أشواق الحرية

رغم قبول الكثير من التنظيمات (او الحركات) الاسلامية لمفهوم الديمقراطية, لا يزال التيار السلفي (التقليدي  والحركي) يعد الديمقراطية مناقضة لإصول الإسلام او ربما كفرا. كتاب أشواق الحرية يسلط الضوء على انتقادات السلفية للديمقراطية, ويقوم بالرد على الاعتراضات ليصل في النهاية الى ان الديمقرطية هي الطريقة الأمثل لتحقيق العدل والقسط وبالتالي الى قيام نظام اسلامي.

الديمقراطية في الكتاب هي طريقة سلمية مرنة لتشريع الأحكام وتحديد السطان, يمكن تطويعها لخدمة نظام علماني ويمكن تطويعها لخدمة نظام ديني –اسلامي-  في ابهى صوره. ويرى المؤلف ان حكم الفرد بالغلبة والقوة هو المقابل للديمقراطية. والفرق العملي بين الطريقتين ان النظام سيكون اسلاميا او غير اسلامي في الخيار الديمقراطي تبعا لتوجه الأمة, بينما الفاصل في ذلك في نظام الحكم بالقوة هو الحاكم الفرد. وفي حال انحرف الحاكم عن توجه الامه في الخيار الديمقراطي يمكن محاسبته وعزله مبكرا بينما في نظام الحكم بالقوة والغلبة فالخيار هو الخضوع للحاكم  تحت مبرر خشية الفتنة او الخروج المسلح. واستند المؤلف الى بعض الادلة في بيان ان “الامة أكثر التزاما بتطبيق الشريعة من الحاكم الفرد”  وقد ذكر المؤلف اعتراضات السلفيين على الديمقراطية ثم رد عليها مستندا الى ادلة من الكتاب والسنة واقوال علماء السلف والواقع التاريخي. وفي بعض الاعتراضات كان رده مقتصرا على بيان ان الاعتراض نابع عن تركيز المعترضين على عيوب ديمقراطية بلد ما مع ان البلد الديمقراطي الآخر تجاوز تلك المشكلة. وجه المؤلف انتقادات صلبة لمنهج السلفيين فيما يخص الحكم السياسي, لعل اهمها انتقادهم الشديد للديمقراطية وهم لا يملكون حتى ملامح لنموذج سياسي بديل, بل يذهب المؤلف الى ابعد من ذلك تلميحاً, وذلك بسرد ملامح الخطاب العملي للسلفيين والذي ربما يقود القارئ الى ان يفهم ان المؤلف يشير الى ان السلفيين قوة معينة وحامية للنظام الاستبدادي.  ورغم ان المؤلف يرى ان الديمقراطية هي الخيار الافضل الا انه يدعو الى تطويرها ولا يعترض على ايجاد بديل. كما تطرق الكتاب الى جوانب اخرى بعضها يسيل لها اللعاب وبعضها يجعلك تشعر بالسعادة اذ ان المؤلف يعيش آمنا في بلده والكتاب طرح في بداية ايام معرض الكتاب في الرياض.

نواف القديمي

لغة واسلوب الكتاب سهلة وجميلة يفهمها القارئ البسيط والمحتوى الفكري للكتاب ثري يبتعد عن التعقيد في وصف المفاهيم, ايضا الحجج مطروحة بمنهجية بينة وتسلسل منطقي في جل اجزائه, فبعد التنظير لمسألة (أ) ينتقل إلى (ب) والتي تتطلب فهم (أ) اولا ودواليك,.  أستخدمت المنهجية العلمية في تعريف المفاهميم الأساسية التي يدور حولها النقاش, فبين المؤلف بإيجاز مفهوم الديمقراطية والسلفية وبما ان جزء من الاعتراضات السلفية –كما يشير المؤلف- ناتجة عن الخلط بين الديمقراطية والليبرالية والعلمانية فقد سهل بيان الفروقات بينها على القارئ الكثير في فهم المشكلة كما يصورها المؤلف. ورغم ان الكتاب اعتمد المقارنات وبيان النتائج لنظام الديمقراطية ونظام الحكم بالقوة والغلبة من الواقع لا من النظريات, الا ان الكتاب لم يكن بدرجة عالية من الموضوعية  في تأصيله لإعتراضات السلفيين على الديمقراطية. فلم يتم ذكر دليل واحد يدعم مزاعمه في ارائهم وأكتفى بقوله “وقد وردت هذه الإعتراضات في عدد من الدراسات والفتاوى والمقالات” دون ذكرها. فرغم ان المتابع يدرك أن ما يقوله المؤلف واقع لكن ذلك لا يعفيه من عدم ذكر الدلائل عليها. وربما تعمد المؤلف ذلك حتى يبتعد عن اجواء الخصومة ويعطي المفاهيم الطروحة افقا اوسع للقبول. خاصة ان هناك دلائل على ان جزء كبير من عامة السلفيين ربما لا يتقبل الأفكار اذا كان فيها تخطئة لإعيان من العلماء المعتبرين, وطرح الاعتراضات كسمة للتيار السلفي دون إيعاز لمن يقول بها من الأعيان يمنح القارئ السلفي العامي فرصة للنظر في الحجج بعيدا عن التأثير الذي يفرضه أسم العالم أو طالب العلم. أميل إلى أن الكاتب عمد إلى ذلك من أجل المصلحة العامة خاصة وانه خاض سجالاً مع بعض الكتاب السلفيين في نفس الموضوع قبل نشره للكتاب, كان النقاش في بعض تلك السجالات حاد اللهجة.

إجمالا القيمة التي يحويها الكتاب عالية, لذا أنصح بقراءته خاصة للاخوة في دول الخليج العربي.

- معلومات أكثر عن كتاب (أشواق الحرية) لـ نواف القديمي/

  • عنوان الكتاب: أشواق الحرية، مقاربة للموقف السلفي من الديمقراطية.
  • المؤلف: نواف القديمي
  • الطبعة: الأولى 2009م
  • الناشر: المركز الثقافي العربي
  • عدد الصفحات : 128
  • لتحميل الكتاب مجاناً من المؤلف : اضغط هنا

هذه هي الأغلال ..

21 ديسمبر 2008

89912

gasemy2

عبدالله القصيمي .. رجل طالما أثيرت حوله آلاف علامات التعجب والإستفهام ، سواءاً أُثناء حياته أو بعد مماته ، فلقد كان منذ نعومة أظفاره يشتعل ذكاءاً ويتقد عبقرية ، كما أنه كان طالب علم متميز ، شب مسلماً متديناً متحمساً للدين والدفاع عنه ، وألف كتباً كثيرة في الدفاع عن الإسلام والتصدي لاعدائه .

لكنه تحول في آخر حياته تدريجياً من عالم دين ينافح عنه ويدافع في سبيله إلى ملحد ! ، وكان هذا الكتاب هو بداية التحول ، فمن قرأه يجده – رغم ما فيه من مآخذ أصلية – مصرحاً بوجود الله وبالإيمان به حيث قال في أول الكتاب :

من الجائز أن أكون قد أخطأت أو بالغت في بعض المواضع ، ولكن أمرين يجب ألا يقع عندهما خلاف ولا يسوء فيهما فهم : أحدهما : أني كنت مخلصاً في جميع ما كتبت وأني ما أردت إلا خدمة الحق وخدمة أمتنا العزيزة ، وليكن هذا شفيعاً لي عند من يخالفني في بعض المسائل أو بعض الشروح والتفصيلات ، ثانيهما : أني لم أحاول إلا أن أكون مؤمناً بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر .

الكتاب وجهه المؤلف في وقته إلى الملك عبدالعزيز – رحمه الله – كي يتبناه ، وكان يركز في كتابه على أن عظمة الشعوب ليست في ثروات البلاد الطبيعية ، ولافي الوطنية الباسلة ، ولافي الحماسة المتوقدة ، ولافي الإتفاقيات وقيام الوحدات … بل في قدرة الشعب الذاتية على الانتاج العقلي والمادي من ناحية الأفراد ، يقول القصيمي :

مالذي أعطى الطوائف اليهودية هذه المكانة الدولية وهذا الإعتبار الدولي اللذين لم ينلهما كثير من الشعوب المستقلة سياسياً ؟ إنه مقدرة هذه الطائفة العجيبة على الانتاج الفردي .

فهو يحاول اثبات عظمة الانسان و قدرته على الابداع و المعرفة ، ولذلك سمى أول فصل في كتابه ” لقد كفروا بالإنسان (الإيمان به أولاً) ” ، وقد كان كلامه رائعاً في هذا الفصل ، إلا ان حماسه وإيمانه الكبير بالإنسان وعمله ، دفعه إلى أن يصف الدعاء بالمصرف الخبيث وأنه أضعف وسيلة ! يقول القصيمي :

ومعلوم أن الدعاء أضعف وسيلة يلقى بها عدو عدوه ، بل إنه ليس بوسيلة وليس له من فائدة سوى أنه يقوم بعملية تعويض وتصريف خبيثة ضارة .

أيضاً يتضح في هذا الفصل وبقية فصول الكتاب عدم فصل المؤلف بين الأسباب الشرعية والأسباب الكونية أو القوانين الطبيعية ، فهو يؤمن بالسببيه الماديه بشكل كبير ويغفل الأسباب الشرعيه من الدعاء والتوكل والقضاء والقدر وغيرها ، ويتضح هذا في اعتراضه على الدعاء ووصفه اياه بهذا الوصف .

تناول المؤلف في كتابه عدة مواضيع من أهمها موضوع المرأة ، فقد تناول تعليم المرأة ، وعملها ، واختلاطها ، وقد كان كلامه عن تعليم المرأة رائعاً وجميلاً ، إلا أن كلامه في الاختلاط والعمل يحتاج إلى إعادة نظر .

كما تناول المؤلف أيضاً في فصل مستقل فلسفة المجتمع حول الفقر والجهل والمرض وكراهة الحياة الدنيا ، وفي هذا الفصل بالذات اتهم الخطباء والوعاظ ورجال الدين بالهدامين والمخربين ، وذلك لأنهم جاءوا بروايات تمدح الفقر والجهل والمرض ، وفي نظري ان القصيمي ينتقد الصوفيه ، لأنهم هم أصحاب هذه الروايات .

وفي آخر الكتاب أوضح القصيمي ماهي الأغلال التي يزعم أنها تعيق الفرد وتثنيه عن التقدم والوصول إلى الكمال ، حيث يقول في آخر فصل في الكتاب والذي هو بعنوان ” المشكلة التي لم تحل ” :

يتبين للقارئ ، إذا كان قد قرأ فصول هذا الكتاب كلها ،أن أساس هذه المزالق الفكرية قائم كله على التدين الباطل  ، أو على الفكرة الدينية من حيث هي ! .

أخيراً .. توقفت عند نص ذكره القصيمي في الكتاب ، وأعتقد أنه كان يتحدث فيه عن نفسه ، يقول فيه :

ومن الملاحظات الصادقة في هذا الموضوع ، ان قوماً يولدون وينشأون في هذه البيئة التي تتوارث أقاويل هؤلاء الشيوخ ، تصادفهم ظروف غير عاديه ، فيلحدون الحاداً نظرياً صريحا ً، بحيث لا يكتفون بإنكار الأفكار الزهدية الحرمانية, بل ينكرون فكرة الاديان جملة . . . ولكنهم - وهذا عجيب في الظاهر – يبقون متعلقين متأثرين بالشيء الكثير من هذه الخرافات في كراهة الدنيا وغيرها … .

معلومات عن كتاب [ هذه هي الأغلال ] :

  • عنوان الكتاب: هذه هي الأغلال
  • المؤلف: عبدالله القصيمي – سيرة المؤلف
  • الناشر: منشورات الجمل
  • عدد الصفحات: 355
  • لشراء الكتاب عبر الإنترنت : النيل والفرات

- تحدثوا عن [ هذه هي الأغلال ] :

١١ دقيقة لباولو كويلو..

2 نوفمبر 2008

إحدى عشرة دقيقة لباولو كويلو

باولو كويلو

- عن ماذا تتحدث هذه الرواية ؟

- عن الجنس

- !!

علامات تعجب واستفهام أراها فوق كل من أخبره عن هذه الرواية ؟

لإنهم يظنون أن باولو كويلو سيكتب عن الجنس كما يكتب عنه أي كاتب عربي آخر، هم لا يعرفون أن باولو لا يفكر كما يفكر الكثير من الكتاب.

رواية إحدى عشرة دقيقة كانت رواية مذهلة، عجيبة، غربية، مع أنها تحدثت عن الجنس إلا أن حروفها وكلماتها كانت راقية.

لم يتحدث باولو كويلو عن الجنس هنا بصفته فطرة في الإنسان وحسب بل تحدث عن الجنس كوسيلة للعيش والحب والسعادة، الجنس بالنسبة لباولو شيء مقدس وراقي..

الجنس ليس مجرد دقائق  وليس مجرد التقاء لجسدين؛ الجنس أكثر أهمية مما يعتقده الكثير..

رواية غريبة في موضعها لكنها رائعة جداً، تُبقي في النفس أثراً لا يُمحى، لا أعتقد أن أحداً وصف الجنس بهذا الجمال كما وصفه باولو كويلو ..

لا تعتقدوا أن ما ستقرأونه في هذه الرواية يشبه ما نقرأه في روايات أخرى تتحدث عن الجنس، باولو يحترم قرّائه  جداً ويكتب لهم باحترام، الجنس في هذه الرواية محتلف عن الجنس في روايات أخرى.

يتحدث باولو في هذه الرواية عن شابة برازيلية اسمها ماريا، قُدِّر لها العمل في جنيف ولم تجد ما تعمله سوى أن تكون عاهرة، ومن عملها هذا تبدأ الحكاية، ستبدأ بالكشف عن الكثير من الواقع، وستبدأ بالإجابة عن الكثير من الأسئلة /

- لماذا الناس يدفعون الآلاف ليمارسوا الجنس؟

- لماذا لا أشعر بشيء أثناء ممارستي الجنس؟

- لماذا الجنس؟ ولماذا يترك الرجال زوجاتهم ويذهبون للعاهرات؟

أسئلة كثيرة تجيب عنها “ماريا” بطلة الرواية بإجابات فلسفية أخّاذه..

باولو كويلو في هذه الرواية أفهمني وأفهم الكثير ممن قرأ الكتاب المعنى الصحيح والحقيقي للجنس، بأسلوب رائع وخالي من الوقاحة،،

قد تتسائلون عن معنى عنوان الرواية؟ إحدى عشرة دقيقة؟! ماذا يعني هذا الإسم؟

باولو يقول أن الوقت المستغرق لإتمام العملية الجنسية هو 11 دقيقة !!

قد يعتبر البعض أن الرواية مسيئة أو غير واقعية ولاتنطبق على الحياة العادية، لكنها في حقيقة الأمر قصة حقيقة لعاهرة سابقة تعيش الآن في مدينة لوزان السويسرية ولديها ابنتان وزوج..

في نهاية الرواية ستقرأون ملاحظات لباولو عن هذا الكتاب، يحكي لكم فيها سبب الكتابة عن موضوع الجنس وأين وكيف ولماذا؟ ويشرح كذلك بالتفصيل سبب تسمية الرواية ..

الرواية ممنوعة في السعودية وبعض الدول العربية الأخرى ..

قراءة ممتعة للجميع وسأسر بقراءة ملاحظاتكم عن هذه الرواية بعد انتهائكم من قرائتها سواءًا كانت معارضة أم موافقة ..

إليكم بعضاً من جُمل هذه الرواية، اقرأوها بتمعن وبعدها سترغبون حقاً بقراءة الرواية : ) ..

  • اقتباسات من رواية 11 دقيقة :

إن الحب يتجلي في غياب الحبيب أكثر منه في حضوره.

الأخطاء شكل من أشكال التقدم في الحياة. ماذا يريد العالم مني؟ هل أجازف أم أعود من حيث أتيت دون أن أمتلك الشجاعة لأقول “نعم” للحياة؟

الشيء الوحيد الذي يمكن أن يدفع بالكائن ليتغير هو الحب

لا شك أن الحب قادر على تغيير كل شيء في حياة الإنسان خلال فترة زمنية قصيرة. لكن، وهذه هو الوجه الآخر للميدالية، هناك شعور آخر يمكن أن يقود الكائن البشري إلى معارج مختلفة تماماً عن تلك التي كان يسعى إليها، وهي اليأس. أجل، ربما كان الحب قادراً على تغيير حياة الإنسان، لكن اليأس قادر أيضاً على فعل ذلك وبسرعة أكبر.

اكتشفت السبب الذي يجعل الرحل يدفع مبلغاً من المال لكي يكون برفقة امرأة: يريد أن يكون سعيداً

الحب ليس في الآخر. إنه موجود داخلنا ونحن من نوقظه من غفوته. لكننا، ولكي نوقظه، نحتاج إلى الآخر.. ليس للكون من معنى إلا حين يكون لدينا أحد يشاطرنا انفعالاتنا

الهدية هي أن تمنح شيئاً من ذاتك، أن تعطي قبل أن يسألك أحدهم هبة عظيمة

الألم يشكل عنصراً من عناصر الحياة. ومن يزاول الرياضة يعرف ذلك جيداً؛ لإنه، إذا أراد بلوغ أهدافه، فجيب عليه أن يكون مستعداً لتحمل جرعة يومية من الألم والشعور بالضيق. فالانزعاج الذي يحسّه في البداية وتثبيط العزيمة ليسا إلا مرحلة مؤقتة، ليحصل فيما بعد على الرضى والراحة، ويصبح الألم جزءاً لا يتجزأ من مسار تطوره، لأن الرياضي، ومن دون الألم، لا يشعر أن التمرين قد أعطى النتيجة المرجوة.

عاشرت الكثير الكثير من الناس الذين يأتون إلى هنا وخلصت إلى النتيجة التالية، وهي أن الجنس يصير كأي نوع من أنواع المخدرات، وسيلة للهروب من الواقع ونسيان المصاعب والاسترخاء. لكن الجنس، شأنه شأن المخدرات كلها، ممارسة مؤذية ومدمرة.

الجنس هو فن السيطرة على فقدان السيطرة.

هناك مثل مأثور وهو متداول في جميع لغات العالم، يقول: “بعيد عن العين بعيد عن القلب”. أؤكد لكم إن هذا القول خاطئ تماماً. كلما بعدنا، استيقظت المشاعر التي نحاول تناسيها وسلخها من القلب. عندما نكون في المنفى، نسعى لأن نحتفظ بأقل ذكرى تذكرنا بجذورنا. وعندما نكون بعيدين عن الكائن المحبوب، نتذكره عبر كل إنسان يمر بنا في الشارع. في المنفى، كُتبت المؤلفات ورُسمت اللوحات، لإننا لا نريد ولا نستطيع أن ننسى من نحن.

أمر غريب أننا عندما نسكن في مدينة، فإننا نؤجل اكتشافها إلى وقت لاحق، ونظل على جهلنا لها.

لكي نتكلم عن البعد المقدس للجنس، من الضروري أن نفهم لماذا تم تدنيس الجنس، أو امتهانه إلى هذا الحد؟

- معلومات مهمة عن رواية [ إحدى عشرة دقيقة، 11 دقيقة ] /

  • عنوان الرواية بالعربية : إحدى عشرة دقيقة (11 دقيقة)
  • عنوانها الأصلي (باللغة البرتغالية) / onze minutos
  • المؤلف : باولو كويلو – Paulo Coelho
  • موقع الكاتب باولو كويلو : http://www.paulocoelho.com.br/arab/index.html
  • الناشر : شركة المطبوعات للتوزيع والنشر
  • عنوان موقع شركة المطبوعات للتوزيع والنشر:  http://www.all-prints.com
  • الطبعة الثامنة 2008 م
  • ترجمة : ماري طوق
  • تدقيق لغوي : روحي طعمة
  • عدد الصفحات :271
  • سعر الشراء : 9 دولار أمريكي، 34 ريال سعودي
  • مكان وتاريخ الشراء : موقع أدب وفن، سبتمبر 2008
  • لشراء الرواية عبر الإنترنت : أدب وفنالنيل والفرات

- تحدثوا عن رواية 11 دقيقة /

أول شراء عبر الإنترنت، ومصادرة كتابين !

7 أكتوبر 2008
شعار موقع النيل والفرات

شعار موقع النيل والفرات

كان الحافز الأكبر للشراء عبر الإنترنت هو القيام بتجربة التسوق الإلكتروني وشراء الكتب عبر الإنترنت، كانت تجربتي الأولى مع النيل والفرات ..

بدأت باختيار الكتب التي أريدها وإنهاء عملية الشراء في تاريخ 17 ابريل 2008 ..

وفوجئت بعدها بيومين بأنهم يخبرونني بأن رقم البطاقة الإئتمانية خاطئة!!

أعدت المحاولة بعد أسبوع بنفس المعلومات، وبعدها بيوم تلقيت معلومات تفيد بصحة معلوماتي وبأنه جاري الإعداد للطبية وحساب الفاتورة النهائية !

المبلغ الإبتدائي كان 50$

بعد حساب الفاتورة النهائية وحساب أوزان الكتب وسعر الشحن وحذف أحد الكتب التي طلبتها لعدم توفرها أصبحت الفاتورة بـمبلغ 41 دولار..

أي 154 ريال سعودي، 86 ريال سعر الكتب و 67 ريال سعر الشحن !!

ويتضح هنا غلاء سعر الشحن، ومن المعروف أنه كلما زاد وزن الطلبية رخص سعر الشحن..

في يوم الجمعة 2 مايو تم إرسال الطلبية، أي بعد 16 يوم تقريباً من الطلب!

ما سبب التأخير إرسال الطلبية؟

سبب التأخير هو حساب أوزان الكتب وسعر الشحن.. لكن أكثر أسباب التأخير في إرسال الطلبات هي بحثهم عن الكتب.. فبعض هذه الكتب تُشترى من المكتبات العادية.. وقد لايجدونها فيتم إلغائها مثل ما حدث معي ..

وهذه صورة لصفحة طلبي في النيل والفرات وتلاحظون أن الطرد أُرسل وأن أحد الكتب أزيلت لإن الكتاب لم يكن متوفر لديهم ( اضغط على الصورة لرؤيتها بوضوح)

طريقة الشراء النيل والفرات

بعد خمس أيام من إرسال الطبية تفحصت البريد ووجدت أن الكتب وصلت، أعتقد أنه وقت الوصول جداً جيد إذا ما علمنا أنها أرسلت بواسطة البريد العادي وليس البريد السريع ..

وصلتني في غلاف كرتوني كما ترون في الصورة، وعليها بياناتي كاملة..

صندوق كتب النيل والفرات

الكتب كانت بداخل هذا الكرتون ..

وهذه صورة جانبية للكرتون

النيل والفرات

وللأسف لم أجد إلا أربعة كتب من أصل 6 كتب طلبتها!

ويزول العجب عندما نرى صورة ختم وزارة الثقافة والإعلام على الصندوق..

ختم وزارة الثقافة والإعلام

الكتب التي صودرت هي:

- الواد والعم لـ مفيد النويصر

- زمن للسجن.. أزمنة للحرية لـ علي الدميني

التغليف الكرتوني ميزته أنه قادر على المحافظة على الكتب من السقوط أو الإحتكاك لكن سلبيته الكبيره هي في سهولة فتحه وإخراج ما فيه ببساطة ..

الغريب في الأمر أن طلبي يحتوي على 6 كتب ثلاثة منها ممنوعة والأخرى مفسوحة في السعودية لكنه مع ذلك صودر كتابين فقط ! ما السبب؟ أعتقد أن الرقيب كان ومازال مزاجي يمنع ما يريد ويترك مايريد .. : )

بإمكانك قراءة نبذة عن ثلاثة كتب من الكتب التي اشتريتها من النيل والفرات /

1. قبو العباسيين لـ هيفاء بيطار

2. ليتني امرأة لـ عبدالله زايد

3. مملكة البنغال لـ محمد الداود

أرى أن تجربة الشراء عبر موقع النيل والفرات جميلة وقد أعيد التجربة مرة أخرى لكن عبر البريد السريع لضمان الوصول بأقل الأضرار..

طرق الدفع لدى موقع النيل والفرات محصورة في طريقتين هما /

  • الدفع عبر بطاقة الإئتمان (فيزا، ماستركارد، أمريكان اكسبريس) وتستطيع كتابة معلوماتك مباشرة في الموقع أو إرسالها لهم عبر الفاكس.
  • إرسال شيك مصدق عبر البريد العادي وهذا يأخذ وقت أكثر.

أما عن طرق الشحن فهي كذلك طريقتين، هما /

  • الشحن عبر البريد العادي.
  • الشحن عبر البريد السريع ( DHL) .

أسعار الكتب لدى النيل والفرات تتفاوت، فبعض الكتب تجدها لدى مكتباتنا أرخص وبعضها أغلى!!

البعض يتخوف من الشراء بالفيزا والماستركارد عبر الإنترنت، لكنني أعتقد أن هذا التخوف زال وانتهى خصوصاً بعد التطور الحاصل في مجال أمن المعلومات.. فقط تأكد أن جهازك سليم وتوكل على الله ..

أجد أن الشراء من مكتبات الإنترنت كالنيل والفرات وأدب وفن وغيرها أفضل في شراء الكتب الممنوعة أو الكتب التي لاتوجد لدينا،،

هذا ما لدي، هل لديكم أسئلة؟ أو استفسارات؟ سأكون سعيد بمساعدتكم ..

هذه التدوينة تنزل في قسم جديد اسمه مكتبات، هذا القسم سيكون لطرح تجارب مع مكتبات الإنترنت وكذلك لطرح مواضيع تتحدث عن بعض المكتبات الأخرى .. في التدوينة القادمة سأتحدث عن مكتبة إنترنتيه رائعة تقبل الشراء والدفع عند الإستلام لمن يخافون التعامل ببطاقات الإئتمان .. كونوا بخير : )

حكاية مجنون..

7 يوليو 2008

حكاية مجنون

تخيل نفسك وقد اصطنعت الجنون من أجل أن تهرب من شيء يلاحقك؟ يطاردك، يلتصق بك بلا فكاك.؟

اجعل نفسك مجنوناً لأسابيع وشهور، هل تستطيع؟ كُن بين المجانين، تنام بينهم وتأكل أكلهم وتمشي برفقتهم بل وتتحدث معهم.. هل تستطيع ذلك؟

قليلون فعلوا ذلك وقليلون جداً من نحجوا، أحدهم هو سامي عبدالحليم بطل رواية [حكاية مجنون] الذي وضع لنفسه آمالا كبيرة وأحلاماً كثيرة وكلها تبخرت وانقرضت حينما التحق بفترة التجنيد الإجباري..

رواية مذهلة، أفتخر جداً بوجودها لدي خصوصاً أنها نادرة الوجود حقاً، وقليلون هم من تحدثوا عنها..

رواية تحكي ألم المعاناة في عالمنا العربي، وكيف أننا في أحلك الظروف لانعرف استغلال الطاقات والقدرات ..

رواية متميزة، قوية، صداقة، لم يعجبني فيها حديث الكاتب عن سامي وعلاقته بأخته، لكنه واقع : (..

عندما سُئل كاتب الرواية عن روايته أجاب:

كانت المحاولة الأولى صعبة للغاية.. كنت في الأصل أريد أن أكتب رواية (المسافر).. ولم أكن أعرف كيف ولا من أين أبدأ.. وإذا بقلمي (الرصاص) يعود بي إلى الطفولة، ويخرج لي رواية “حكاية مجنون!”.. لم أخطط لهذه الرواية مطلقاً، كما أنها لا تتعلق من قريب أو بعيد برحلاتي التي كنت أنوي كتابتها.. المسافر إذاً هي المحاولة الأولى التي تمخضت عنها حكاية مجنون!

هذه الرواية مُنعت كثيراً في دول كثيرة، مُنعت أيضاً في معرض القاهرة للكتاب وصودرت حينما طبعها الكاتب على حسابه..

رواية تستحق القراءة..

قال عنها رفعت سلام :

عمل مفاجئ، مُدهش، يخترق مناطق لم يطأها قلم في الكتابة العربية، يُعريها ويهتك حرماتها الزائفة، بلا شعارات أو لافتات. كتابة مضادة للتواطئ الضمني الصامت، مضادة للرعب من مواجهة الذات والعالم.

  • لقراءة حوار مع كاتب الرواية “يحيى إبراهيم” اضغط هنا
  • من لديه المزيد عن الكاتب أو الرواية فلينعشنا، لإنني لم أجد ما يُقرأ عنهما : )..

معلومات عن الكتاب/

  • عنوان الكتاب :حكاية مجنون
  • صدرت هذه الرواية في طبعة محدودة عام 1999 تحت عنوان [الجنون العاقل]
  • المؤلف: يحيى إبراهيم
  • الناشر: منشورات الجمل
  • السعر: 35
  • الصفحات: 200 من القطع المتوسط
  • الطبعة الأولى 2000 م
  • تاريخ الشراء: 13 مارس 2008
  • مكان الشراء: منشورات الجمل -معرض الرياض الدولي للكتاب2008

ليتني امرأة، الرواية الممنوعة

12 يونيو 2008

رواية ليتني امرأةعبد الله زايد

بعد قراءة  [رواية المنبوذ ]للكاتب الرائع عبدالله زايد، وقراءة كتابه الآخر [لإنك إنسان] تشوقت كثيراً لقراءة روايته الجديدة [ليتني امراة] والتي ترون صورة غلافها في الأعلى..

كنت أنتظر هذه الرواية باهتمام غير مسبوق في معرض الكتاب بالرياض 2008 لكنني فوجئت بعدم وجودها هناك، فقلت في نفسي لعل المشكلة عدم وصول الرواية ..

بعدها بفترة بسيطة وبالتحديد في معرض البحرين وأبو ظبي للكتاب 2008 فوجئ الجميع بالرواية موجودة ومتوفرة، بل كانت مطبوعة قبل معرض الرياض، لكن المشكلة كانت كالعادة من وزارة الإعلام والثقافة التي منعت الرواية..

نعم، قد يكون عنوان الرواية غامض قليلاً أو لنقل أنه يُفضي ببعض العقول التي تتصور الأمور من عناوينها بأنها رواية من روايات المجون.. بل قرأت كلاماً أستحي أن أورده يصف كاتب مثل تلك الروايات بالشذوذ!! عجبي!! كيف تتحدث عن شيء لم تقرأة؟! وكيف تصف مثل تلك الرواية بأشياء غير موجودة أصلاً فيها؟!!!

وهي عكس ذلك تماماً تماماً..

فمن قرأ [المنبوذ] أو [لإنك إنسان] يعرف جيداً أن هذا الكاتب بعيد عن هذه الترهات والسخافات..

وعندما سُئل عبدالله زايد عن سبب منع الرواية أجاب إجابة رائعة

لأن رواية “ليتني امرأة” صادقة وواضحة، لأنها رواية من صميم الألم، ومن أوساط الحزن، ومن أعماق الهم، لأنها شديدة الوطنية لدرجة الخوف على وطني الحبيب.
توقف رقيب إدارة المطبوعات أمام رواية “ليتني امرأة” وعدم التوقيع على حريتها وميلادها في بلادي ووطني، ليس لأنها تناقش قضية قيادة المرأة للسيارة في السعودية، هذا تسطيح، فصحفنا يوميا تناقش هذا الموضوع، لكنه توقف عن توقيع قرار حريتها لأنها تفوقت عليه وعلى ثقافته، لأنه لم يفهم حروفها ولم يدرك عمق رسالتها وقضيتها الحقيقية.

عبدالله زايد، كاتب متميز، لي معه ومع كُتبه مزيد من الوقفات مستقبلاً ..

الرواية وصلتني وعندما قرأتها قلت هذا هو عبدالله زايد الذي أعرفه لكنني ما إن وصلت إلى الثلث الأخير من الرواية وتحديداً إلى الفصل السابع المعنون بـ” المرتد عن الإسلام”  إلا وفجعت: (..

فبداية الرواية كانت مليئة بالأحداث  ومنتصفها كان حساساً ويتحدث عن كثير من المعتقدات الدينية واسمح لي – ياعبدالله زايد- إذا قلت أنني أخالفك 100% في تلك الأشياء..

أما النهاية فهي الأجود والأفضل بالنسبة لي وياليت كل الرواية كانت على نفس النهج..
ففي نهاية الرواية وُضِّح للقارئ أن الرجل ليس هو الكائن الأفضل وليس هو الكائن الذي يُعتمد عليه ووضحَت كذلك أن للمرأة أفضالاً كبيرة وكثيرة بل وأعطيت دلائلاً من السنة النبوية على ذلك ..

أما وسط الرواية -وأقصد بوسط الرواية الفصل الذي ذكرته مسبقاً -فكان بعضه أو أكثره مختلفاً ومتناقضاً مع كثير من أمور الدين الحقيقية والمسلم بها..

الرواية أقيمها بـ 5 من 10، وذلك الفصل جعل مقدار الرواية ينزل كثيراً .. : (

- إليكم بعض السطور التي أعجبتني /

كما توقعتكم، مفلسين.. تبعدون كل من يختلف في التفكير عنكم وتجردونه حتى من انتمائه الوطني.. هذه طبيعة كل إنسان يمارس العنصرية وإقصاء الآخر، تريد أن تجردني من انتمائي الوطني؛ لإنني فقط أتبنى آراء لاتعجبكم؟!

إن المناهج التي تعلمناها لم تكن تغرس حب الأب والأم والأسرة في قلوبنا.. كانت عبارة عن حروف وكلمات مصففة لاطعم أو ذوق فيها.. لا بد أن يكون فيها خلل.. الآن أفهم أنني لم أستفد من هذه المناهج أي قيمة إنسانية حياتية.. فهي لم تعلمني الحب.. لم تعلمني التسامح.. لم تعلمني.. كيف أعيش مطمئنة أمينة.. صادقة.. وفية.

إن الحياة لا نعيشها إلا مرة واحدة.. فإذا تسبب أحمق في فقدك لها.. فلا مجال لتعوضيها

تباً لكم، ألا تخجلون من هذا التمييز؟ ألا تخجلوا من هذه الطبقية وأنتم تتشدقون بالدين والمساواة والعدالة والناس سواسية كأسنان المشط؟ تباً لكم! أي وحدة وطنية تزعمون؟ أي مجتمع واحد تقولون.. وأنتم تقسموننا ألف قسم.. ومليون قبيلة.. ومليار أسرة وعائلة؟!

- معلومات حول رواية “ليتني امرأة” وعن الكاتب “عبدالله زايد” :

  • اسم الكتاب: ليتني امرأة
  • اسم المؤلف: عبدالله زايد
  • كتب أخرى للمؤلف: المنبوذ، لإنك إنسان
  • الموقع الإلكتروني للمؤلف: http://www.mojz.com
  • البريد الإلكتروني للمؤلف: az37@هوتميل.com
  • بعض المعلومات عن المؤلف وبعض نصوصه
  • عدد صفحات الرواية: 71 من الحجم المتوسط
  • الطبعة: الأولى 1429هـ -2008 م
  • الناشر: الدار العربية للعلوم
  • السعر: 10 ريالات سعودية، 2.55 دولار أمريكي
  • مكان الشراء: النيل والفرات
  • تاريخ الوصول: 2008/5/7
  • الصورة الخاصة بالمؤلف في الأعلى مأخوذة من هنا

-تحدثوا عن ليتني امرأة /

ليتني امرأة [كتبها المدون بدر]

حوار مع الكاتب في إيلافنسخة مخبأة للسعودية

هل تؤيد حظر الرواية السعودية “ليتني امرأة” (صفحة نقاش)

بعض الكلام عن رواية “ليتني امرأة” في موقع العربية

صفحة رواية “ليتني امرأة” في النيل والفرات

كونوا بخير

تحديث:

تم فسح رواية [ ليتني امرأة ] وتجدونها في المكاتب الآن ..

عدد الزوار